Mengapa Asyik Bangkitkan Isu Aqidah?

- Semasa akhir tahun 80an dan awal 90an apabila pelbagai projek mega diumumkan seringkali kedengaran dalam ceramah umum tentang bahaya pembangunan ekonomi tanpa diseimbangkan dengan pembangunan rohani. Apabila Wawasan 2020 dilancarkan pada tahun 1991, ramai di kalangan para ulama yang menegur mengatakan bahawa pembangunan material yang berlebihan tanpa meletakkan Islam sebagai panduan akan merugikan umat untuk jangka masa yang panjang.

- Andaikata zaman tersebut mempunyai internet, sudah pasti kritikan-kritikan tersebut sudah berada di dalam rakaman alam maya.

- 23 tahun sudah berlalu…amaran-amaran yang diberikan oleh para ulama dan ustaz terdahulu semakin menjadi realiti. Gejala sosial makin menjadi-jadi dan cara hidup hedonisme dan cinta materialisme secara berlebihan semakin ketara.

- Saya tidak mengatakan bahawa peningkatan taraf hidup dan projek-projek mega ekonomi tersebut tidak membawa keuntungan kepada rakyat. Tidak! Namun saya mengatakan bahawa apabila hanya ekonomi menjadi fokus tanpa meletakkan aqidah sebagai paksi, kemajuan yang tercapai tidak mampu dipelihara oleh tamadun tersebut.

- Mungkin kata-kata almarhum Syeikh Ramadhan al-Buthi rahimahullah di dalam kitab Fiqh Sirah lebih tepat dalam menerangkan hal ini.

- "Tidak ada erti hidup tanpa agama, tidak ada erti hidup sekiranya agama sudah hancur, malah penghidupan tanpa agama lambat laun akan musnah dan binasa. Sekiranya agama dapat mengambil tempatnya dalam tiap hati sanubari manusia, suruhannya dapat dipraktikan di dalam masyarakat, percayalah bahawa segala apa yang dikorbankan demi kesucian agama itu tidak hilang begitu saja malah bangsa itu dianggap segagah-gagah bangsa dan kesucian agamanya tidak dicerobohi.

- Ini adalah undang-undang Tuhan di muka bumi ini sejak dahulu lagi, di mana kekuatan rohani merupakan bekalan pelindung dan ‘azimat untuk mengawasi dan mengawal kedaulatan dan keutuhan kebendaan setiap bangsa yang tinggi akhlaq, ‘aqidah kepercayaannya yang sihat dan penghidupan kemasyarakatannya yang harmoni, maka suasana kebendaannya juga turut seimbang dan kukuh. Bangsa yang pincang, masyarakat yang akhlaqnya sudah runtuh dan ‘aqidah pegangan sudah tidak ada lagi maka percayalah suasana material dan sumber kekayaannya juga akan turut runtuh menjunam ke dasar kehancuran yang menyeluruh.

- Kemungkinan engkau akan bertemu dengan satu bangsa di mana pemasyarakatannya sudah pincang dan perjalanan rohaninya sudah tempang tetapi masih lagi tegak dan gagah ekonomi dan materialnya. Sebenarnya bangsa ini dalam perjalanan ke jurang kehancuran. Mungkin engkau tidak nampak dan rasa perjalanannya ini kerana umur manusia terlalu singkat, perjalanannya menuju ke jurang kehancuran ini dapat dilihat dan mata sejarah sahaja dan sejarah sahaja yang menjadi saksi.

- Kemungkinan juga engkau akan bertemu dengan suatu bangsa yang begitu merosot ekonominya

kerana mempertahankan ‘aqidah kepercayaannya yang suci dan ingin membina sebuah masyarakat yang adil dan sihat. Percayalah masa kemerosotan ekonomi ini tidak akan berlarutan dan di dalam beberapa masa yang singkat sahaja, bangsa ini akan bangun menyuburkan penganjur ideologinya akan membimbing tangan rakyat jelatanya untuk membangunkan semula kemajuan ekonomi dan tidak berapa lama terlihatlah satu bangsa yang kuat pegangannya dalam ‘aqidah dan ekonominya kembali stabil, iaitu satu bangsa yang lemah tetapi kembali kuat dan makmur kerana mempertahankan kedaulatan agamanya.

- Kita tidak akan dapat suatu contoh yang sihat tentang ‘alam manusia dan penghidupan kecuali di dalam ‘aqidah kepercayaan Islam sahaja. Ini ialah kerana Islam agama Allah untuk seluruh hambaNya, begitu juga kita tidak akan dapat suatu sistem masyarakat yang tersusun rapi kecuali Islam saja yang sanggup merangka dan rnenyusun sistem dan penencanaan masyarakat yang adil. Oleh itu maka antara teras—teras da’wah Islamiyyah ialah mengorbankan harta benda, negara dan penghidupan seluruhnya demi mempertahankan kedaulatan Islam. Pengorbanan demikian akan memberi jaminan kepada keselamatan kekayaan negara dan penghidupan rakyatnya."

- Adakah kita mahu mengulangi kesilapan yang sama 23 tahun yang lepas dan mengabaikan topik aqidah semata-mata apabila disentuh oleh orang politik kepartian dari parti lawan, ia menjadi busuk dan kelihatan palsu? Saya berharap jawapan kita tidak. Semoga menjadi peringatan buat diri, teman dan keluarga.

Wallahua’lam.

Our Real Enemy

Hafiz Ahmad wrote [1] that some Malays are probably out of their mind being concerned about something that is not affecting their daily life. He pointed out that corruption, not liberalism is Malays real enemy. I assume that when he indicated Malays he was also cross-referring to Muslims, as most Malays in Malaysia’s context are Muslims.

I will thus attempt to approach this from an Islamic perspective and remind him that our real enemy doesn’t need to show up in broad daylight. Our enemy could come in many forms and in most cases; the silent enemy is deadlier than the obvious ones.

When Amr bin Lahiyy brought the first idol to Mecca, there was hardly any resistance and nobody in Mecca at that time would have thought that the pure monotheistic belief as thought by the Prophet Ibrahim pbuh[2] and Ismail pbuh would gradually be discarded. He probably thought it was a progressive innovation at that time. He broke the tradition, altered the religion and spread idolatry. The falsehood grew as people installed more idols around Mecca.

As time progressed, social ills in the Mecca society became their norms and customs. Only hundreds of years later through Prophet Muhammad pbuh that all these idols were removed and the social ills were brought to a halt. Islam was re-established again in Mecca and throughout the world generations by generations benefited from this Islamic civilization.

I agree that liberalism has been used loosely and can refer to a wide range of ideological positions. Liberalism has evolved over time and constantly adapted itself into different branches. From classical liberalism that extols the virtues of laissez-faire capitalism to social liberalism that favors welfare reforms and state intervention.

At the end of Cold War, democratic liberalism finally stood triumphant against all other ideologies that existed. As like any other human ideologies or secular religions that existed in the Western world in the 17th and 18th century, democratic liberalism provided rules and norms on every aspect of human life – individual, economic, political, military, moral and philosophy. One opponent however remained standing and it is not secular by any means – it is Islam.

Islam is unlike any other religion. It presents itself as an alternative way of life that permeates every aspect of life and culture. Taking from the words of Sheikh Hassan Al-Banna rahimahullah [3]:

“Islam is a comprehensive system which deals with all spheres of life.

It is a country and homeland or a government and a nation.

It is conduct and power or mercy and justice.

It is a culture and a law or knowledge and jurisprudence.

It is material and wealth or gain and prosperity.

It is Jihad and a call (dakwah) or army and a cause (fikrah).

And finally, it is a true belief and the correct worship.” 

I leave it to the liberalism supporters to debate amongst themselves what actually constitute liberalism. My focus here is the liberalism threat that comes under the disguise of progressive Islam or Islamic revivalism.

As these two incompatible value systems (i.e. liberalism and Islam) battle for the hearts and minds, four kinds of Muslims emerges (Syeikh Yasir Qadhi categorized them into three, but I prefer to add the last one as shown below).

• A Muslim that totally embraces the western way of life and rejects Islam as a whole

• A Muslim that attempts to strike a balance by redefining Islam in order to adapt to the “progressive” way of life as defined through the western culture

• A Muslim that strives to return back to the traditional Islamic belief without abandoning Al-Quran and As-Sunnah

• A Muslim that literally follows As-Sunnah without adapting to the current situation

The first and the last category of people are probably easy to identify. The third Insya-Allah is what we aspire to be. However, those in the second category, the so-called “liberal Muslims” are probably the most dangerous of them all. They may not corrupt us in the material sense, but they do corrupt us ideologically. They claim that they are modernized Muslims but in reality they have a different sets of paradigm on how to revive Islam. To them, they see that Islam can only be progressive by adapting to the same principles that the Western world is adhering to. Absolute logic becomes their spiritual and moral compass.

As a result, we have people like Irsyad Manji, an openly lesbian Muslim who admitted that she does not need to pray. We read about Dr Amina Wadud that became the first Muslim lady leading the Friday prayer to a mixed congregation. We were recently shocked to hear about Imam Daayiee Abdullah, America’s first openly gay Imam that allows women and men to kneel side by side during praying and marries same sex couples.

These examples of course do not stop there as their approach and thinking have now silently reached our region. In Indonesia, they established Jaringan Islam Liberal (JIL) while here in Malaysia there have been several NGOs formed to spread this idea. These NGOs even formed a coalition that we know today as COMANGO.

Thus to answer Hafiz’s confusion;

Yes, Malays should be aware of the day-to-day issues related to the economy, education and security to name a few, but they should also be cognizant of the silent cancerous ideologies that are slowly corrupting the already seemed weak Malays Islamic way of life, which is already facing hostilities from many fronts.

Yes, the image of Islam is tarnished by the corrupt Muslims politicians but this does not mean we should ignore the more alarming fact that the very principles of Islam is being eroded through the spreading of liberalism, secularism and all other man made ideologies.

Yes, rampant corruption is a threat to Malays but don’t forget all other social ills related to materialism such as prostitution, drug addiction, poverty, gangsters, alcoholism, pre-marital sex, rising crime rates, business monopoly and other immoral conducts.

Yes, the purchasing power of Malays will reduce drastically in the future and the rising cost of living will threaten our stomachs but being complacent and just tackling the symptoms would not help us either.

Since we know all these so what is the solution then? The answer to all these problems largely depends on the direction and identity we aspire for this nation. We should not fight corruption merely with bullets and ballots but with clear ideals and principles. Material corruption is not just solved by changing the ruling party of today’s government but by promoting and advocating the right ideology for the nation.

I personally believe liberalism or any other approach does not provide the comprehensive and complete solution as Islam does.The need for ideologies in conflict with Islamic principles to be challenged is not to serve as a diversion or to cover up from the real issues, but in actual sense to address the seemingly lack of all-rounding Islamic understanding and practice among the Muslims. It is thus important to adhere to the Islamic way of life in a complete manner and not mix it with any other forms of ideology.

Allah says in the Quran:

“And mix not truth with falsehood, nor conceal the truth, while you know (the truth)” Al-Baqarah:42.

Liberalism or any other ideologies dilute Islamic principles in many ways. It may solve some issues related to individual liberty, fair elections, civil rights, press freedom and few others but it also brings about other social issues as clearly seen in the Western countries. This is due to the lack of comprehensive ethical and moral boundaries, not only concerning our worldly business but also its consequences in the hereafter, as has been clearly set in Islam.

Finally, Hafiz is also right that Malays need to wakeup and face the reality. The reality is that our trueenemy materializes in the form of ideas from a person or a group of people who mislead others by corrupting the understanding of Islam through their liberal interpretation.

This reminds me the story of Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah. He is known as a famous scholar not because he is against the excessiveness of the Khalifahs’ during his time, but his refusal to abandon his true Islamic belief and theology. He became famous, as he stood tall against the might of Muktazilah philosophy under the sponsorship of Khalifah Al-Makmun that championed the role of rationalism in all aspects of life including theology. He could have just opined that “as long as the Muslims are living comfortably we should be fine”, but he didn’t because he knew that the worst kind of corruption is not related to materialism but any form of ideology or practice that corrupts the Islamic belief.

It is up to us to decide which issue should be our first priority to address at this age and time. Bear in mind however that if we do not challenge the concept that are brought forward by the self-proclaimed liberal Muslims today it will gradually be accepted by our society in the future. As Muslims, it is our duty that we should not retreat against this steady yet certain wave that is hitting our shores.

History has proven so many times that the uncontested ideologies of today are the accepted slogans of tomorrow. They come to be accepted by degrees, by consistent yet constant pressure on one side and gradual retreat on the other until one day when they are suddenly declared to be the country’s official ideology. If and when that happens, no amount of wealth could save our future generations.

Footnote:

[1]:http://www.themalaysianinsider.com/print/sideviews/corruption-not-liberalism-is-malays-real-enemy-hafiz-ahmad

[2]: Peace be upon him

[3]: Allah has mercy upon him

Ancaman COMANGO dan Realiti Malaysia

Tuntutan COMANGO mengajak kita untuk memikirkan sejenak kedudukan dan peranan hidup sebagai khalifah Allah di atas muka bumi ini. Oleh itu, kita harus merenung perjalanan hidup umat ini dalam perspektif sejarah kerana umur kita hanyalah umpama sedetik dari sejarah manusia yg sangat panjang. 

Pemikiran kita membawa kita kepada suasana di Mekah lebih 1400 tahun dahulu. Tiada siapa akan menjangka perubahan tamadun manusia moden akan bermula di sebuah kawasan kering kontang sebegitu. Tiada siapa yang menyangka, dalam kurang daripada 50 tahun 2 tamadun besar dan berpengaruh di rantau Arab - Parsi dan Byzantine (Rom Timur) akan tewas kepada tamadun Islam. Tiada siapa akan menyangka, mesej tauhid dari kawasan padang pasir tersebut akan bergema ke seluruh pelusuk dunia dengan ajaran aqidah yg jelas dan mudah - tiada Ilah melainkan Allah, Nabi Muhammad pesuruh Allah. Ajaran Islam datang menjelaskan hak-hak kemanusiaan, menerangkan tanggungjawab kemanusiaan dan membataskan kehendak nafsu kemanusiaan. Islam membebaskan manusia daripada perhambaan sesama manusia kepada keluasan penyembahan tuhan Yang Maha Tunggal, Allah swt.

Namun, zaman kegemilangan tamadun Islam ketika dunia Eropah masih bergelumang dengan Zaman Kegelapan (Dark Ages) adalah sangat pendek dibandingkan dengan sejarah kemanusiaan secara keseluruhan. Jika kita meneliti sejarah manusia berpandukan keimanan kepada Allah, kita akan dapati dunia ini lebih menyerupai pemabuk dan tempoh mabuk sebenarnya lebih panjang dari tempoh sedar.

Selepas interaksi dengan tamadun Islam di Andalus (Sepanyol) dan Palestin, tamadun barat mula mempersoalkan pemerintahan theokratik gereja. Tamadun mereka melalui zaman Renainsance, Reformation dan Industrial Revolution seterusnya bangkit dan meninggalkan tamadun Islam di belakang. Materialisme (cinta kekayaan) dan hedonisme (kepuasan nafsu) menjadi asas kepada tamadun mereka manakala umat Islam semakin alpa dan meninggalkan ajaran Islam yang sebenar. Zaman Imperialisme datang lalu menguburkan payung pemerintahan Islam. Umat Islam berpecah dan sedikit demi sedikit negara umat Islam dijajah tamadun barat. Giliran tamadun Islam pula melalui zaman kegelapan akibat kelalaian umat Islam sendiri.

Namun, kegelapan tersebut umpama gerhana matahari yang berlaku sebentar sahaja. Umat Islam mula mengenali jati diri mereka lalu mula berjuang mencapai kemerdekaan. Ketika umat Islam sedang memperjuangkan kemerdekaan sambil mencari identiti Islam kembali, tamadun Barat memperkenalkan Hak-hak Kemanusiaan Sejagat (Universal Declaration of Human Rights) pada tahun 1948. Mulai 1965 hingga 2008 hak-hak kemanusiaan tersebut telah melalui proses evolusi dan pada hari ini ia terdiri dari 9 perkara asas yang terangkum kepada Hak Asasi Kemanusiaan Sejagat (Core International Human Rights). Badan-badan ditubuhkan untuk memantau perlaksanaan hak sejagat ini dan setiap negara 4 tahun sekali akan melaporkan perkembangan hak-hak kemanusiaan melalui proses Universal Periodic Review (UPR) yang diasaskan oleh Pertubuhan Bangsa Bersatu (PBB) pada tahun 2006. Majlis Hak Asasi Manusia (Human Rights Council HRC) PBB adalah pengelola kepada proses ini. Maka melalui forum inilah, COMANGO yang terdiri daripada 54 Pertubuhan Bukan Kerajaan menjadi kumpulan sukarelawan yang mendesak kerajaan Malaysia agar menandatangani kesemua 9 perkara Hak Asasi Kemanusiaan Sejagat tersebut tanpa sebarang pengecualian.

Mungkin ada yang akan mengatakan, apa salahnya perkara-perkara asas tersebut? Kesemuanya baik dan bersesuaian dengan fitrah manusia. Tiada yang salah pada tuntutan COMANGO tersebut. Namun, mereka yang beriman dan mengamatinya akan mendapati bahawa ada unsur tersembunyi terkandung di dalam tuntutan tersebut yang bertentangan dengan ajaran Islam dan menggugat kepemimpinan Islam di bumi Malaysia.

Kebatilan tidak tersebar dalam kehidupan manusia di dalam keadaan ia menzahirkan kepalsuannya atau mendedahkan kebatilannya. Itu tidak akan berlaku sama sekali. Sebaliknya kebatilan melindungi kejahatannya dengan pakaian kesungguhan dan meminjam pakaian kebenaran. Kadangkala kebatilan ini mengambil sebahagian daripada kebenaran dan sebahagian dari natijahnya seperti bermula dengan hak-hak wanita, kanak-kanak, pekerja dan sebagainya. Ia mempunyai sekelumit kebenaran namun apabila dilihat lebih mendalam terdapat padanya gugusan kepalsuan yang ingin merobek-robek jati diri Islam umat ini - dalam bentuk yang akhirnya akan memesongkan manusia daripada Allah swt.

Tuntutan COMANGO menyerang umat Islam bukan dengan jelas seperti lebah menyerang bunga yg tumbuh mekar untuk menghasilkan sesuatu yang baik seperti madu. Tetapi ia menyerang umpama ulat dan belalang menyerang kebun yang subur menjadi parang jarak padang tekukur.

Inilah rahsia kenapa mereka akan mendakwa bahawa tuntutan mereka tidak bertentangan dengan Islam dan mereka akan secara am mengatakan bahawa Islam tidak tergugat dengan perlaksanaan tuntutan mereka. Inilah juga rahsia mengapa ada umat Islam yang terpedaya dengan tuntutan mereka.

Masakan tidak tergugat? Di dalam laporan COMANGO kepada HRC;

http://www.hurights.or.jp/archives/focus/section2/2008/09/asean-and-human-rights.html

1. Bukankah mereka menggesa di dalam perkara 10 laporan mereka tersebut agar Malaysia menandatangani International Covenant on Civil & Political Rights (ICCPR) dan di dalam Artikel 18 ICCPR mengandungi hak kebebasan beragama. Kebebasan untuk memilih agama atau kepercayaan termasuk hak seseorang untuk menukar agama yang dianuti. Malah antara contoh yang diberi adalah perlunya menolak atau mengurangkan kuasa mahkamah syariah (perkara 9.5) dan memberi kebebasan untuk ajaran syiah berkembang di Malaysia (perkara 10.1.6).
2. Bukankah mereka juga menggesa (perkara 6.2) agar Malaysia menandatangani International Covenant on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination (ICERD). Implikasi perkara ini akan mengheret kepada isu perkauman dan mencabar status quo yang melibatkan kedudukan orang Melayu dan Islam di Malaysia sepertimana yang terdapat di dalam Perlembagaan Malaysia dan semangat kontrak sosial.
3. Bukankah mereka juga menggesa (perkara 6.1) agar Malaysia mengiktiraf hak-hak Sexual Orientation and Gender Identity (SOGI) terutamanya hak-hak lesbian, bisexsual, gay, transgender, inter-sexed, queer (LGBTIQ). Tuntutan ini turut merangkumi kepada amalan kebebasan orientasi seksual songsang termasuk memberi kebenaran untuk mengiktiraf perkahwinan sesama jenis. Malah, contoh yang dikemukakan (perkara 6.1.1) yang mereka kesali adalah bagaimana pusat urut di Pulau Pinang yang menawarkan perkhidmatan “gay” diserbu pihak berkuasa sebanyak 4 kali.

Soalan penting - apakah jalan keluar?

Sebagai umat Islam kita harus menolak tuntutan-tuntutan COMANGO  yang bertentangan dengan prinsip Islam. Ada perkara yang kerajaan Malaysia boleh ratifikasi namun ada perkara yang kerajaan Malaysia harus berhati-hati dengan tipu helah tuntutan mereka. Hakikatnya, kerajaan Malaysia dan rakyat Malaysia khususnya harus melihat tuntutan COMANGO sebagai usaha untuk menukar rupa bentuk jati diri negara Malaysia kepada acuan barat yang akan mengancam keharmonian negara.

Cukuplah dengan Titah Raja Nazrin Shah di Majlis Wacana Perpaduan Ummah 19 Februari 2013 Kuala Lumpur sebagai peringatan tentang asas jati diri dan asal usul negara Malaysia:

"Ketika bangsa bagaikan mabuk dilambung ombak globalisasi, amatlah perlu untuk bangsa diperingatkan kepada fakta sejarah, agar Melayu kekal dijadikan konsep yang hidup, tidak di hanyutkan oleh arus globalisasi. Konsep Melayu hendaklah kekal diaktifkan dengan menghormati bahasa Melayu, menghargai budaya Melayu, menghayati ajaran Islam, mengekalkan kedaulatan bangsa yang dilambangkan oleh takhta pemerintahan beraja. Sejauh mana Beta melaut, Beta senantiasa menjadikan pedoman akan ungkap kata yang pernah dizahirkan oleh Paduka Ayahanda Beta, Hakim Raja Tan Sri Azlan Shah ketika dianugerahkan Ijazah Doktor Persuratan oleh Universiti Malaya, pada 30 Jun 1979;

Petikan:“ ...bahawa Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum, berbilang bangsa, berbilang agama, berbilang adat resam. Tetapi walau bagaimanapun, kita perlu ingat, dan jika kita tidak ingat, maka kita seharusnyalah diperingatkan, bahawa dalam negara yang semuanya berbilang itu, mestilah ada suatu asas di mana kita mesti menumpukan perhatian. Dalam konteks ini, Malaysia telah wujud hasil dari cantuman tiga wilayah,

 

Persekutuan Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak. Persekutuan Tanah Melayu pula diasaskan atas tapak kesultanan Melayu Melaka...; Perkataan ‘Negeri Melayu Bersekutu’, ‘Negeri Melayu Tidak Bersekutu’ dan ‘Persekutuan Tanah Melayu’ masih wujud dalam undang-undang kita. Dengan lain perkataan, negara Malaysia adalah berteraskan kepada sejarah Melayu, evolusi politik Melayu, nasionalisme Melayu yang hidup subur dan kepulauan Melayu yang mempunyai sejarah kebudayaan Melayu....Faktor-faktor dan hakikat inilah yang melahirkan Negeri-negeri Melayu, Persekutuan Tanah Melayu dan akhirnya Malaysia”.

Wallahua’lam.

Permuafakatan PAS dan UMNO- persepakatan atas dasar aqidah

Mengumpamakan menolak kerjasama PAS dengan UMNO menggunakan analogi mudah seperti menolak org Islam ajak minum beer sekali pada saya adalah tidak tepat. Ada 4 sebab kenapa:

• Pertama sekali, kalau ada org Islam ajak saya minum beer saya mmg tidak akan menyertainya insya Allah. Saya akan menegur dosa beliau atas prinsip ukhuwwah Islamiyyah dan melarang setakat mampu kerana minum arak adalah dosa yang sangat jelas. Saya akan cuba halang beliau menzalimi diri sendiri dan mungkin menzalimi keluarga beliau. 
• Keduanya, kawan saya yg ajak beer tuh masih Islam selagi beliau tidak melanggar prinsip aqidah, maka prinsip interaksi saya dan beliau harus berpandukan alquran dan assunnah. Saya tak boleh putus terus silaturrahim dengan beliau dan menolak segala bentuk kerjasama sama sekali kerana dosa tersebut. Pokoknya, titik pertemuan masih aqidah. 
• Ketiganya, saya xkan pula bekerjasama ngan kawan kawan bukan Islam saya yang tak minum beer untuk halang kemaksiatan beliau dengan menyebarkan kesalahan beliau dan memburukkan beliau di depan org ramai. Takut-takut, ada pihak bukan Islam ambik kesempatan atas pergaduhan ini. 
• Akhir sekali, niat nak kerjasama ngan bukan Islam utk halang kawan kita minum beer mungkin baik, tetapi caranya harus berpandukan alquran dan assunnah. Teringat saya kisah Ibnu Kathir ketika Saidina Ali ra berperang ngan Muawwiyyah ra di dalam Perang Siffin. Pihak musuh Islam ingin mengambil kesempatan untuk menyerang umat Islam. Muawwiyyah ra mengetahuinya lalu beliau menghantar surat kepada Maharaja Byzantine, 'By God, if you do not stop your design and go back to your place, I will end my dispute with my cousin and will drive you out of the entire land you rule, until I make the earth too tight for you.'

Namun, akan ada pihak yang akan bertanya, Kalau nama nya kerjasama utk kearah Islam, memang la tak sesuai berkerjasama dgn org bukan islam, tapi bagaimana pula kalau berkerjasama dgn org bukan Islam utk melawan pemimpin yg zalim lagi menindas utk menuju kearah keadilan dan kebenaran.??" Mula-mula sekali, saya katakan konteks di atas berkenaan dgn alasan sesetengah pihak di kalangan umat Islam yg kata kenapa x blh bekerjasama antara PAS dan UMNO. Di dalam konteks melawan pemimpin yg zalim dan menindas, saya simpulkan maksud pemimpin tersebut juga seorg muslim di bumi Malaysia jadi saya kerangkakan pandangan saya menurut soalan tersebut.

Terlebih dahulu, saya letakkan batu asas terhadap jawapan saya supaya pemahaman dapat diselaraskan. Umat Islam yg beriman adalah umat yg mempercayai Allah swt sbg Tuhan yang satu dan Nabi Muhammad saw adalah contoh kehidupan buat kami. Kami diwajibkan utk bergerak di dalam satu susunan yg kemas dan satu barisan tanpa mengira warna kulit, keturunan, kedudukan dan bangsa. Jika ada kekurangan, kelemahan sesama kami maka ia harus cepat-cepat diperbaiki. Hatta ketika kami sembahyang sekalipun, imam solat boleh ditegur mengikut caranya. Itulah seharusnya asas kami berinteraksi sesama umat Islam.

Oleh itu, Islam meletakkan pemimpin muslim yang zalim sebagai sasaran dakwah sebelum disasarkan sebagai musuh. Perbezaan politik sesama umat Islam tidak mengeluarkan saya dari hubungan persaudaraan dgn pemimpin muslim yg zalim tersebut. Namun saya wajib menghalang dia dari menzalimi orang lain dan membantu golongan orang yg dizalimi hatta yang bukan beragama Islam sekalipun. Ini bermakna umat Islam harus menyelesaikan masalah tersebut sesama kami kerana prinsip hidup kami dalam beriman kpd Allah Yang Esa menyeru ke arah kebaikan dan menghalang kerosakan. Ini adalah kewajipan kami.

Namun cara hidup ini dan pemahaman ini tidak boleh kami paksakan kpd yg bukan Islam. Yang bukan Islam, bebas dengan cara hidup mereka. Namun, alangkah indahnya andaikata yg bukan Islam membantu kumpulan Islam yg inginkan keadilan dan kebenaran tersebut. Dalam konteks demokrasi berperlembagaan di Malaysia, ini bermakna memastikan kepemimpinan di Malaysia beralih kepada pemimpin Islam yg mahu melaksanakan keadilan dan menerangkan kebenaran.

Tumpukan kepada ruang persamaan, bukan titik perbezaan

Pada saya, sekarang lebih banyak persamaan antara apa yang UMNO bisingkan sekarang dan apa yang PAS perjuangkan dahulu.

Sejarah Persekutuan Tanah Melayu - saya peminat sejarah dan apabila kita membaca semula sejarah tuntutan kemerdekaan, PAS sebenarnya lebih gigih mempertahankan kedudukan bangsa Melayu daripada UMNO sebagaimana kita lihat alternatif kpd perlembagaan suruhanjaya Reid yg diutarakan..bukan kerana PAS parti assabiyyah ttp hakikatnya jati diri melayu itu berkait rapat dengan identiti Islam, ie bangsa melayu adalah bangsa Islam, majoriti besar penduduk Persekutuan Tanah Melayu berbangsa melayu (e.g 84% pengundi berdaftar tahun 1955 adalah melayu) dan suruhanjaya Reid tdk mengambil kira pandangan selain dari komponen Perikatan. Walaupun nama UMNO ada perkataan melayu, ia terpaksa mencairkan identiti melayu Islam atas kerjasama dengan komponen Parti Perikatan waktu tersebut dengan menerima cadangan Suruhanjaya Reid. Hanya UMNO Pulau Pinang dan Terengganu yg meminta cadangan perlembagaan Suruhanjaya Reid dikaji semula kerana merugikan melayu. Tidak pula menafikan UMNO lah yg mempertahankan kedudukan Islam sbg agama rasmi Persekutuan di dalam cadangan perlembagaan Suruhanjaya Reid ketika raja-raja dan ahli suruhanjaya menolaknya di dalam draf perlembagaan.

Berbeza dgn Suruhanjaya Cobbold yg membuat referendum di kalangan penduduk Sabah dan Sarawak utk menilai pandangan rakyat tempatan ttg kemasukan ke Malaysia bersama Persekutuan Tanah Melayu, Suruhanjaya Reid hanya bergantung kpd pandangan raja-raja dan pemimpin parti Perikatan ketika itu. Nilailah sendiri apa impak keputusan Suruhanjaya Reid itu sekarang. Bagi yang nak tau apa alternatif yang PAS berikan kepada Suruhanjaya Reid untuk Perlembagaan bagi Persekutuan Tanah Melayu yang akan merdeka adalah seperti berikut:

1. Mengaku bahawa bangsa Melayu adalah tuan punya negeri ini.
2. Mengaku bahawa orang Melayulah sebagai Bumiputera negeri ini dan hendaklah mempunyai hak yang istimewa dan bukan pada kulit sahaja.
3. Hendaklah ditegaskan di dalam kerakyatan negeri ini satu syarat yang besar, iaitu tiada seseorang pun boleh menjadi rakyat negeri ini melainkan dibuat syarat dan ikatan bahawa ia benar-benar taat kepada negeri ini.
4. Hendaklah ditegaskan bahawa agama Islam mestilah dijadikan agama rasmi tetapi bukanlah agama Hari Raya, agama Puasa atau agama Pejabat Agama tetapi agama yang menjadi panduan kepada hidup negeri ini dan kepada pemerintahan.
5. Hendaklah ditetapkan dalam Perlembagaan bahawa bahasa Melayu adalah Bahasa Kebangsaan dan bahasa rasmi dengan serta merta.

4 point yang pertama tu lah yang dicairkan. Sekarang, parti UMNO pulak yang nak perjuangkan terutama 2 point pertama tuh. Kalau awal-awal dah dimasukkan dalam perlembagaan, kan dah settle masalah sekarang?

Fokus di atas membincangkan zaman sebelum merdeka terutama ketika 1955-1959 ketika arwah Dr Burhanuddin Al Helmy memimpin PAS. Banyak thesis di USM, UKM, UM malah UIA dah kluar pasal pemikiran dan perjuangan arwah Dr Burhanuddin Al Helmy pada waktu tersebut. Saya membaca rujukan-rujukan tersebut. Klu ada x bersetuju, persilakan tapi bawa fakta pada zaman tersebut (1955-1957) UMNO juga menyokong 5 alternatif di atas atau membawa cadangan perlembagaan yang lebih baik. Yang paling hampir, adalah UMNO Negeri Pulau Pinang dan Terengganu.

Akhir kata, dlm suasana sekarang, mungkin ada baiknya kita kaji balik sejarah tanah melayu. Saya lihat, kelemahan UMNO adalah sejarahnya kerana "memberi ruang" ketika perlembagaan Suruhanjaya Reid dibuat. Tapi kekuatan UMNO masa depannya, jika mereka dapat menerima cadangan permuafakatan umat atas dasar aqidah. Manakala PAS kekuatan mereka terletak pada masa silam dan sejarah penubuhannya. Manakala kelemahan PAS adalah pada masa depannya jika mereka mengulangi kesilapan yang UMNO lakukan semasa kerjasama Parti Perikatan.

Pikir-pikirkanlah.

PAS tidak boleh bersama UMNO?

Memang sudah lama saya tak menulis blog (what a cliche). Sebabnya bukan untuk entri kali ini.

Hari ini, Insya-Allah saya mulakan semula entri saya. Entri saya ini agak pendek. Almaklumla, baru nak masuk balik gear 1.

Tadi, saya terbaca entri YB Khalid Samad memberi tamsilan kenapa PAS tidak boleh bersama UMNO. Beliau memberikan tamsilan bahawa "Andaikata ada orang Melayu-A menjemput seorang Melayu-B yang lain ke kelab malam untuk minum beer. Tetapi, pada masa yang sama ada seorang bukan Melayu menjemputnya ke kedai mamak untuk minum teh tarik. Maka Melayu-B memilih untuk bersama yang bukan Melayu untuk ke kedai mamak". Boleh dibaca dengan lebih lanjut di blog YB di sini. http://www.khalidsamad.com/2012/05/mengapa-pas-tidak-boleh-bersama-umno.html

Saya tidak bersetuju dengan perumpamaan tersebut. Ia terlampau mudah untuk dijadikan alasan kenapa kita harus menolak kerjasama dengan UMNO. Menggunakan perumpamaan tersebut untuk menolak kerjasama PAS dengan UMNO pada saya adalah tdak tepat.

Pertama sekali, kalau ada org Islam ajak saya minum beer adalah wajib saya untuk menolak ajakan tersebut.Sebagai orang Islam, sudah semestinya saya akan menegur dosa beliau atas prinsip ukhuwwah Islamiyyah dan melarang setakat mampu kerana minum arak adalah dosa yg jelas. Saya akan cuba halang beliau menzalimi diri sendiri dan apatah lagi ada kemungkinan menzalimi keluarga beliau sendiri.

Keduanya, kawan saya yang mengajak untuk minum beer tersebut masih Islam selagi beliau tidak melanggar prinsip aqidah, maka prinsip interaksi saya dan beliau harus berpandukan alquran dan assunnah. Saya tidak boleh sama sekali terus memutuskan silaturrahim dengan beliau dan menolak segala bentuk kerjasama di masa hadapan dengan beliau semata-,mata kerana dosa tersebut. Pokoknya, titik pertemuan masih aqidah. Manusia mana tidak berdosa? Susahla macam tuh kalau seseorang buat dosa terus putuskan untuk menolak kerjasama dengan beliau dalam perkara lain. Prinsip Islam jelas dalam hal ini.

Ketiganya, saya tidak akan pula bekerjasama dengan kawan kawan bukan Islam saya yg tidak minum beer utk menghalang kemaksiatan peribadi beliau dengan menyebarkan kesalahan beliau dan memburukkan beliau di depan org ramai. Ini bukan caranya. Apatah lagi, tindakan sebegini takut-takut, ada pihak bukan Islam ambik kesempatan atas pergaduhan ini.

Di sini saya bersetuju dengan pandangan Ustaz Hazizi di blog nya. "Isu ini adalah isu hukum syarak. Ia bukan isu logik minum arak dengan orang Islam dan minum teh dengan orang kafir. Analogi jahil syariah itu mampu memesongkan pemikiran anak muda yang tidak belajar fekah dan usul fekah, dan mereka itu ramai bilangannya. Sikap pandang ringan dan mudah-mudah mengeluarkan analogi yang bertentangan dengan hukum syarak adalah sikap yang merbahaya dan kurang beradab kepada syarak." http://ustazhazizi.wordpress.com/2012/04/29/sampaikanlah-pandanganku-ini/

Akhir kata, niat untuk bekerjasama dengan bukan Islam untuk menghalang kawan kita minum beer mungkin baik, tetapi caranya harus berpandukan alquran dan assunnah. Saya ingin mengambil langsung pandangan Ustaz Fauzi yang beliau lontarkan di FB seperti berikut:

~~~~~~~Mula entri Ustaz Fauzi~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Wala'

Wala' bukan terhad kepada wala' kepada pimpinan Islam shj. Ia lebih luas merangkumi hubungan kasih sayang antara orang-orang beriman. Yang berjihad dan berdakwah dibantu. Yang salah ditegur. Yang maksiat dibimbing ke arah kebaikan. Yang fasik diajak bertaubat dengan perasaan kasih macam ayah nasihat anaknya si penagih dadah.

Kalau saya tegur PAS dalam masalah tahaluf siasi, ia dibuat atas dasar hubungan wala' bukan untuk mengisytiharkan bara' (permusuhan).

Atas dasar wala' juga saya bersimpati terhadap Azmin atas pendedahan yang dilakukan oleh Utusan ke atasnya.

Atas dasar wala' juga saya memohon agar semua pengkomen isu Bersih 3.0 menggunakan bahasa yang beradab dalam berbicara sesama mukmin.

Atas dasar wala' juga sepatutnya kita menjadikan pemimpin muslim yang zalim sebagai sasaran dakwah sebelum disasarkan sebagai musuh. Perbezaan politik sesama mukmin tidak mengeluarkan kita dari hubungan wala'.

Bara'

Hubungan kita dengan non muslim dibina atas dasar bara'; berlepas diri dari perbuatan mereka mensyirikkan Allah, membenci perbuatan tersebut dan mengisytiharkan permusuhan terhadap jenayah syirik dan sebarang pencabulan terhadap hak-hak Allah.

Kalau mereka memusuhi Islam, kita akan memusuhi mereka. Di antara bentuk permusuhan adalah usaha menukar status negara kepada status yang lebih jauh dari status negara Islam. Suka saya tegaskan, ciri utama negara Islam adalah kedudukan Al-Quran / Hadis sebagai rujukan tertinggi negara dan bukan setakat isu-isu ketelusan, keadilan dsb (walau pun tidak dinafikan kepentingan isu-isu tersebut di dalam negara Islam).

Kalau mereka tidak memusuhi Islam, kita wajib bermuamalah dengan baik terhadap mereka. Tetapi muamalah yang baik tidak membatalkan kewajipan bara' terhadap syirik tersebut. Kalau kita kasihan pada mereka sebab mereka syirik kerana jahil, agenda menerangkan akidah Islam dan kedudukan hak-hak Allah dalam kekuasaan menjadi kewajipan nombor 1 dalam hubungan mukmin-non mukmin tersebut.

Tahaluf Siasi (pakatan politik)

Hukum asal bagi pakatan politik adalah kewajipan melakukan pakatan atau persepakatan antara parti-parti dan badan-badan orang Islam. Jika tidak berlaku, mesti dengan alasan yang kukuh kenapa tidak boleh berlaku.

Hukum asal adalah tidak harus melakukan pakatan antara badan / parti Islam dan badan / parti bukan Islam. Jika berlaku, ia adalah hukum pengecualiaan yang mesti dilakukan dengan alasan yang kuat (tabrir syar'ie). Sebagaimana hukum ini terkena atas UMNO maka begitu jugalah hukumnya atas PAS. Kalau UMNO buat, PAS tak boleh gunakan alasan itu untuk dia juga buat.

Tahaluf boleh membawa kepada wala' kalau tak hati-hati. Maksud tahaluf adalah saling berbantu; badan Islam tolong badan bukan Islam dan balasannya adalah badan bukan Islam memberikan balasan sekian-sekian. Begitu juga badan bukan Islam tolong badan Islam dan badan Islam memberikan balasan sekian-sekian kepada badan bukan Islam.

Saya tidak percaya jika orang kata badan bukan Islam tak minta apa-apa dari badan Islam dalam tahaluf siyasi ini. Apa yang UMNO dan PAS janji kepada badan bukan Islam akan menjadi salah satu ciri yang menentukan hukum halal haram tahaluf.

Kerana itu selama-lamanya saya menyeru agar badan/parti Islam serta seluruh umat Islam mengusahakan kesepakatan sesama kita melebihi usaha berpakat dengan badan / parti bukan Islam untuk memusuhi badan / parti orang Islam yang lain.

Wallahu a'lam.

~~~~~~berakhir entri Ustaz Fauzi~~~~~~~~~~~~~~

Teringat saya kisah Ibnu Kathir ketika Saidina Ali ra berperang ngan Muawwiyyah ra di dalam Perang Siffin. Pihak musuh Islam ingin mengambil kesempatan untuk menyerang umat Islam. Muawwiyyah ra mengetahuinya lalu beliau menghantar surat kepada Maharaja Byzantine, 'By God, if you do not stop your design and go back to your place, I will end my dispute with my cousin and will drive you out of the entire land you rule, until I make the earth too tight for you.'

Pikir-pikirlah.

Isu Ketuanan Melayu

• Perbincangan isu ketuanan melayu semakin rancak di alam maya ini. Saya tidak mahu mengupas panjang, cukuplah saya letakkan asas pemahaman saya sendiri tentang isu ketuanan melayu.
• Isu ketuanan melayu ini memerlukan pemahaman dan bentuk perbincangan yang lebih konstruktif. Pada saya, pertama sekali kena letakkan benchmark apa yang dimaksudkan dengan istilah ketuanan melayu. 
• Andaikata ketuanan melayu yang dimaksudkan adalah memastikan umat Islam kekal sebagai peneraju kepemimpinan politik di tanahair, kita setuju. Andaikata ketuanan melayu yang dimaksudkan adalah memastikan orang melayu beragama Islam menunjangi sektor perbankan Islam, ekonomi Islam, pendidikan, pertahanan dan sosio-ekonomi di tanahair, kita setuju. 
• Andaikata yang dimaksudkan dengan ketuanan melayu adalah mengajak dan berdakwah kepada majoriti umat Islam di tanahair yang rata-rata berbangsa melayu agar tidak dominan di dalam "sektor" yang menghasilkan Mat Rempit, penagih dadah, keciciran sekolah, pengangguran, pelacuran, kemiskinan tegar dan perpecahan antara satu sama lain, kita setuju.
• Namun, apabila ketuanan melayu yang dimaksudkan adalah memastikan hanya segelintir umat melayu kaya melalui sistem penindasan tidak telus, kita tidak setuju. Apabila ketuanan melayu yang dimaksudkan bererti menzalimi bangsa lain yang tidak beragama Islam, ini kita tidak setuju. Apabila ketuanan melayu yang dimaksudkan bererti kita mendiskriminasikan kaum-kaum lain di tanahair dalam kerangka sistem pemerintahan sekarang, ini kita tidak setuju. Apabila ketuanan melayu bererti kita tidak menghormati cara hidup bangsa lain, meminggirkan bangsa lain dan meniru mirip penindasan apartheid, Nazism, zionism etc, kami bangkang sekeras-kerasnya. 
• Andaikata ketuanan melayu dimaksudkan sebagai mengagung-agungkan bangsa melayu mengatasi agama Islam, kami tolak sama sekali. Andaikata ketuanan melayu menolak hak-hak asasi bangsa-bangsa lain di tanah air, ini kita tidak setuju. Andaikata ketuanan melayu bermakna membiarkan pemimpin Islam yang zalim menguasai tampuk pemerintahan, ini kita tidak setuju. Andaikata ketuanan melayu bermakna Islam eksklusif untuk bangsa melayu, ini kita tolak seratus peratus.
• Namun, andaikata ketuanan melayu yang dimaksudkan adalah memperjuangkan dan menaikkan martabat orang Melayu yang seagama, supaya ia menjadi satu bangsa yang kuat, maju, bersatu dan disegani di tanah air, ini kita setuju. Andaikata ketuanan melayu bermakna menjadikan bangsa melayu beragama Islam sebagai bangsa utama yang menjaga keharmonian masyarakat berbilang kaum di Malaysia, ini kita setuju. 
• Sama ada ini digunakan sebagai talian hayat oleh sesebuah parti politik, terpulanglah kepada parti tersebut. Moga prinsip-prinsip yang dinyatakan adalah jelas. Wallahua'lam.

Khutbah Hari Aidul Adha di Doha 2010

Khutbah Aidul Adha 2010 di Doha

DSAI Bersara, Galas, Batu Sapi dan Masa Depan Malaysia

·         DSAI bersara
– secara logiknya, kita merasakan memang patut mereka yang seangkatan dengan DSAI untuk bersara dari politik. Ini termasuk Lim Kit Siang, Karpal Singh, Najib, Ku Li dan ramai lagi.  Malah, ulama yang saya hormati Dr Mohd Asri juga menekankan sedemikian buat DSAI, buat pihak Pakatan mahupun Barisan.

·         Pada saya, hakikat ini sebenarnya lebih baik dipakai untuk kabinet kerajaan persekutuan sekarang. Sewaktu Tanah Melayu mencapai kemerdekaan, rata-rata barisan kabinet negara terdiri dari mereka yang berusia 20-30an. Purata umur mereka, di bawah 30 tahun.  Tun Razak waktu tersebut 28 tahun manakala Tun Dr Ismail 30 tahun. Sekarang, umur termuda menteri kabinet adalah 45 tahun! Saya suka dengan kata-kata Ku Li:

"If they tell you the future is in your hands kindly request that they hand that future over first.  Ask them how come the youngest member of our cabinet is 45 and is full of discredited hacks? Our Merdeka cabinet had an average age below thirty. You’re not the first generation to be bright. Mine wasn’t too stupid. But you could be the first generation of students and young graduates in fifty years to push this nation through a major transformation. And it is a transformation we need desperately."

·         Apabila ada suara mengatakan DSAI patut bersara, saya berpendapat marilah kita terlebih dahulu melihat dari sudut DSAI sebagai seorang insan biasa. DSAI telah ditangkap, dipukul, dimaki, dihina, dicerca, dipenjara, dibogelkan, difitnah, dimalukan lebih daripada mana-mana rakyat Malaysia dalam sejarah Malaysia sendiri. Tidak ada sesiapa dalam sejarah Malaysia yang telah melalui apa yang beliau dan keluarga beliau lalui selama bertahun-tahun lamanya. Sistem yang bertanggungjawab dalam tindakan tersebut, masih berkuasa dan berdiri dengan kukuh. Andaikata kita yang menjadi mangsa seperti DSAI, adakah kita akan menyerah kalah dengan mudah lalu bersara sedangkan “the powers that be” masih dengan takbur melakukan kemungkaran? Sentuhan politik DSAI mungkin kurang berkesan, tetapi sebagai seorang insan biasa beliau ada hak untuk memperjuangkan keadilan berdasarkan pengalaman yang telah beliau lalui. Tiada siapa dapat menafikan hak tersebut. Sama ada beliau berjaya atau tidak, sama ada beliau berpura-pura atau ikhlas, itu hak beliau sebagai mempertahankan maruah beliau. Hanya kebetulan, beliau dulu TPM. Hanya kebetulan, beliau Ketua Umum Pakatan. Sekalipun beliau keluar, beliau menjadi simbol bahawa wujudnya kepincangan dalam sistem kehakiman, perundangan, media massa, penguatkuasaan undang-undang dan struktur sosio-ekonomi. Pada saya, DSAI mempunyai hak untuk tidak bersara dari politik kerana pengalaman peribadi beliau, yang telah melalui satu proses yang sangat pedih dan berat untuk ditanggung.

·         Pilihanraya kecil Galas dan Batu Sapi telah berlalu
– apa maknanya? Saya melihat terdapat banyaknya pengajaran buat kesemua pihak yang terbabit.

·         Buat Pakatan Rakyat, ini seharusnya menjadi mesej bahawa Pakatan Rakyat harus mempunyai kekuatan tersendiri dari hanya bergantung dengan kelemahan parti lawan. Pakatan Rakyat harus berhenti dari hanya mengeksplotasi korupsi dan kesalahan BN tetapi memfokuskan daya serta usaha kepada isi yang benar-benar rakyat boleh melihat dengan mata kepala rakyat sendiri. Pakatan Rakyat harus berhenti dari mengeluarkan slogan-slogan tidak bermakna seperti BN. PR harus berhenti dari ceramah politik sensasi tetapi menumpukan kekuatan yang dapat dirasakan oleh rakyat di peringkat kawasan luar bandar dan bandar.  Pakatan harus berusaha meyakinkan pengundi tegar BN dan pengundi atas pagar bahawa ini masa perubahan dan ini bukti kemampuan kami. Jangan hanya penuhi ceramah dengan retorik panas tetapi kosong. Hanya sekadar hiburan sewaktu pilihanraya sebegini.

·         Pakatan Rakyat juga harus mula berfikiran jauh. Andaikata Pakatan Rakyat mahu kekal sebagai suatu permuafakatan, mereka harus melihat era selepas DSAI, selepas TG Nik Aziz, selepas Lim Kit Siang. Penyokong Pakatan, tidak melihat usaha konkrit ke arah ini. Yang ada di sebalik selimut, seakan-akan cerita permusuhan, pengkhianatan dan saling berebut kuasa.

·         BN terutama UMNO pula jangan menyangka rakyat sudah mula menyokong kembali. Rakyat masih mual. Penyokong tegar BN sendiri, apabila saya bertanya mengakui hakikat BN itu umpama kapal karam…namun lebih baik tinggal di kapal karam selagi tak nampak bayang pulau atau daratan.  BN harus berubah. UMNO harus berubah. Tiada perubahan terbaik, selain kembali ke pangkal perjuangan Islam. 

·         “Kami memang pejuang agama”, kata sesetengah pihak.

·         “Kami pertahankan nama Allah! PAS tak pun.”

·         Islam bukan sahaja bererti pertahankan nama Allah, tetapi mempertahankan sistem dan cara hidup yang Allah swt syariatkan. Itu lebih utama.  Ini bermakna sistem yang adil, telus dan saksama tanpa kompromi kepada aqidah Islam dan penganutnya. Sistem yang adil dan diisi dengan penguasa yang berjiwa adil serta bertakwa kepada Allah. Mempunyai sistem yang adil, tetapi penguasa yang berhati jahat – hanya akan melahirkan rakyat yang membenci sistem hatta kesalahan sebenarnya adalah cara penguasa melaksanakan sistem tersebut.

·         Forum Perdana
– baru-baru ini, Qatar telah mengatur program forum perdana bertajuk “Islam, Melayu dan Masa Depan Malaysia.” Ada kata ini tajuk kontroversi, ada kata tajuk ini tepat, tak kurang pula kata ini tajuk tak tepat sebab ada perkataan melayu. Dalam ramai-ramai, saya tertarik dengan pandangan seorang sahabat yang saya kasihi.

“Moral atau pengajaran yang kita perolehi dari forum ini sebenarnya mudah, nasib melayu dan masa depan Malaysia bergantung kepada kembalinya kita kepada cara hidup Islam. Kalau ini pun orang tak nampak, saya sedih.”

·         Kalau kita nak bincang tajuk ini, sebenarnya boleh buat thesis. Dalam forum pun tak habis modal bincangkan, apatah pula di sini. Biarlah saya ringkaskan apa yang saya faham.

·         Pada saya mesej dari forum tersebut, ada sekurang-kurangnya 3 formula pendekatan yang akan menentukan masa depan Malaysia:

o   Pertama – Islam untuk semua

o   Kedua – Islam, Melayu

o   Ketiga – Melayu, Islam

1.       Islam untuk semua –

a.       ini adalah benar dan ideal.  Untuk masyarakat majmuk, ini sebenarnya satu pendekatan mulia dan terbaik. Cuma, adakah pintu pendekatan kepada masyarakat majmuk ini melalui pintu politik? Adakah kita mahu berdakwah kepada masyarakat majmuk melalui pintu politik? Andaikata pintu politik yang terbaik, adakah rasul saw berdakwah kepada masyarakat di Mekah melalui pintu politik?

b.      Saya tidak mempunyai masalah dalam hal ini, dengan syarat DAP dan PKR bersetuju untuk hidup di bawah sistem Islam. Saya tidak mempunyai masalah andaikata parti-parti lain mengiktiraf sanggup berada di bawah sistem pemerintahan Islam. Kesukaran di sini, DAP dan PKR juga membawa falsafah politik mereka yang tersendiri. Kedua-dua mereka, saya nampak membawa falsafah demokrasi ala barat yang bertunjangkan hak-hak asasi manusia. Sedangkan kita tahu, definisi hak-hak asasi kemanusiaan Islam terletak di dalam pagar al-quran dan as-sunnah. Yang memburukkan lagi keadaan, ada di kalangan mereka yang agak liberal dalam definisi hak-hak kemanusiaan lalu meletakkan agama sama antara semua. Sedangkan di dalam aqidah Islam, agama ini tidak berdiri sama tinggi dan sama rendah dengan agama lain. Di situ sebenarnya ada titik pertemuan antara cara hidup Islam dan konsep liberal yang dibawa oleh PKR dan DAP. Namun, titik pertemuan itu harus berhenti apabila ia menyentuh soal aqidah.

c.       Ada juga mahu membawa formula parti Islam turki yang mencairkan imej Islamnya lalu mengaku sekular. Di dalam konteks Turki pada saya tidak menjadi masalah, kerana komposisi masyarakat mereka tidak pelbagai seperti di Malaysia. Lebih 95% di Turki masih mahu mengaku Islam sekalipun ia bukan cara hidup mereka. Tetapi konteks di Malaysia, hanya tidak lebih 55% yang beragama Islam. Mencairkan identiti Islam hanya menggugat kedudukan umat Islam

2.       Islam, Melayu –

a.       Ini bererti kita letakkan Islam sebagai platform tetapi pada waktu yang sama memastikan beberapa “hak-hak” melayu terpelihara.

b.      Saya boleh bersetuju dengan cara ini, andaikata pimpinan tertinggi persatuan atau parti tersebut sama ada peringkat Pusat, negeri dan daerah terdiri dari masyarakat majmuk. Jelas kelihatan komposisi majmuk di dalam persatuan atau parti tersebut. Presiden bangsa Iban, Naib presiden Bidayuh, Bendahari melayu, setiausaha Melanau, Mursyidul Am Cina. Ia tidak mustahil. Alangkah indahnya dan ini yang saya impikan. Ini bermakna, tunjang kekuatan Islam di Malaysia terdiri dari bangsa Malaysia. Identiti Islam di Malaysia, adalah bangsa Malaysia yang majmuk. Barulah mudah untuk kita pamerkan kepada PKR atau DAP, bahawa ini adalah alternative yang sebaiknya kepada sistem yang mereka ingin bawa. Ternyata dan terbukti, pembentukan satu identiti di bawah nama bangsa Malaysia bertunjangkan Islam.

c.       Tetapi itulah hakikatnya, ia hanya impian.

d.      Sebelum kita mahu ke sana, kita harus bawa masuk pemimpin-pemimpin bangsa lain yang  beragama Islam sebagai pimpinan persatuan atau parti. Ahli-ahli muallaf, kita tarbiyyah dan hantar ke timur tengah sebagai kekuatan baru nanti. Kita juga harus menguasai pelbagai bahasa. Pelbagai pagar rintangan harus diredahi dan dikuasai. Kita sebenarnya mahu mengubah struktur sosial di Malaysia, dalam acuan Islam melalui cara ini.

3.       Melayu, Islam –

a.       Ini bererti melalui platform melayu, wadah Islam diperjuangkan. Tanpa mengorbankan identiti melayu dan pada waktu yang sama berprinsip bahawa budaya melayu adalah tunjang kepada kekuatan Islam di Malaysia sebagaimana budaya Arab adalah tunjang kepada kekuatan Islam di bumi Arab.

b.      Kesukaran besar melalui jalan ini, saya nampak ada 4 cabaran:

                                                               i.      Seakan-akan seperti UMNO dan berunsur nasionalis

                                                             ii.      Seakan-akan dakwah Islam itu ekslusif untuk Melayu

                                                            iii.      Seakan-akan meletakkan hanya bangsa Melayu memerintah Malaysia

                                                           iv.      Seakan-akan membantutkan usaha progresif mentajdid minda masyarakat. Pada waktu meritokrasi dan liberalisasi semakin dibudayakan, gerakan sebegini membawa gerakan menentang arus. Ini juga seakan-akan mahu membantutkan usaha perpaduan nasional

c.       Untuk 5 persoalan di atas, saya lihat ini sebagai jawapan:

                                                               i.            Apabila berjuang atas wadah bangsa, seakan-akan seperti UMNO dan berunsur nasionalis

a.       UMNO – saya suka mengambil kata-kata ustaz anuar salleh dalam hal ini “Cuma apabila saya bercakap tentang Melayu bukan bermaksud menyokong pimpinan UMNO yang korup disebabkan mereka meninggalkan dasar-dasar Islam dan apabila saya memperjuangkan Islam saya tidak lupa kepada keperluan menyatukan ummah termasuk Melayu. Sebenarnya yang menjadi ahli UMNO atau PAS tidak sampai 4 Juta umat Islam di Malaysia dan umat Islam yang lebih 10 juta masih belum mempunyai halatuju perjuangan hidup di dunia ini. Kepada mereka saya tujukan seruan ini..”

b.      Nasionalis – di mesir, nasionalis di Mesir mahu meninggalkan budaya Islam sebagai asas kehidupan. Di Malaysia, ultra nasionalis melayu yang paling ekstrem pun membudayakan Islam kerana melayu dan Islam amat berkait rapat. Cuma mungkin Islam yang difahaminya hanya bertumpu kepada soal ibadah dan isu pembebasan palestin. Di mesir, golongan nasionalis membawa ke budaya kegemilangan sebelum zaman Islam yakni zaman kegemilangan tamadun Firaun. Nasionalis di Malaysia tidak membawa kepada kegemilangan kerajaan Srivijaya dan Majapahit…tetapi kerajaan melayu Islam Melaka!

                                                             ii.            Apabila memperjuangkan Islam atas wadah bangsa, seakan-akan dakwah Islam itu eksklusif untuk melayu

a.       Saya tidak nafikan, apabila kita merentasi jalan ini kita akan kelihatan seperti mengeksklusifkan Islam untuk melayu. Malah, ini merupakan persoalan pertama yang muncul di dalam minda saya. Mungkin ini yang membuatkan muslim Cina, India etc tidak mahu mencampuri urusan politik melayu kerana tidak melibatkan Islam.

b.      Namun apabila kita fikirkan, urusan politik melayu sebenarnya berkait langsung dengan kekuatan Islam di bumi Malaysia. Mahu tidak mahu, walau apapun perjanjian yang diletakkan kedudukan Islam di bumi Malaysia terancam apabila kedudukan melayu dipersoalkan kerana yang akan mempertahankan Islam di bumi Malaysia adalah melayu hanya kerana kita majoriti umat Islam.

c.       Tambahan lagi apabila saya renung secara mendalam, sebenarnya ini secara lumrah kita sudah lama lakukan. Selama kita berdakwah, kita sering mendahului bangsa sendiri dalam dakwah, kerana ia lebih senang disebabkan satu bahasa, satu realiti dan latarbelakang.

d.      Di dalam konteks AS atau Australia, dakwah kepada bangsa asing lebih mudah kerana struktur sosial di sana secara langsung telah meleburkan identiti bangsa kepada negara bangsa baru, sama ada warganegara AS, Britain atau Australia. Konsep negara bangsa mereka telah sekular dan agama adalah hak peribadi. Secara langsung, tidak ada sifat eksklusif Islam hanya untuk bangsa tertentu di negara tersebut.

e.      Di dalam konteks Malaysia, kita belum sampai kepada tahap penegasan identiti bangsa Malaysia sebagai identiti Islam. Strata sosial kita, masih bercirikan bangsa sama ada kita suka atau tidak.

f.        Apabila struktur sosial ini berubah, pada waktu tersebut kesesuaian pendekatan melalui wadah bangsa harus diambil kira.

                                                            iii.            Apabila memperjuangkan Islam atas wadah bangsa, seakan-akan hanya bangsa melayu boleh memerintah Malaysia

a.        Isu kepimpinan, berbeza dengan isu pendakwahan kepada kaum sebangsa dan kecintaan kpd tanahair yang merupakan fitrah. Kepimpinan berkait dengan komposisi umat, realiti semasa, tempat, suasana dsb.

b.      Tidak menjadi masalah untuk bangsa lain beragama Islam memimpin Malaysia. Andaikata  masyarakat India Muslim berjaya menguasai kepimpinan MIC, Cina Islam menguasai semua parti-parti Cina dan kaum Melayu yang faham dan kommited menguasai UMNO, PKR dan PAS. Kemudian mereka sepakat memilik perdana menteri dari kalangan Cina atau India yang lebih bertakwa dan berilmu jika tidak ada orang Melayu yang layak. Itulah idealnya. Namun, kita masih jauh untuk sampai ke tahap itu. Maka dalam konteks sekarang, kedaulatan Islam berkait rapat dengan kebolehan bangsa Melayu memerintah Malaysia

c.       Umat melayu perlu kembali kepada Islam tulen dan menginsafi bahawa orang Melayu bertanggungjawab terlebih dahulu membetulkan bangsa dan keturunannya sebelum mengutamakan bagsa-bangsa lain daripada menunggu agar bangsa Cina dan India Muslim akan berdakwah dan mendidik orang-orang Melayu.

                                                           iv.            Apabila berjuang atas wadah bangsa, seakan-akan membantutkan usaha progresif minda masyarakat. Pada waktu meritokrasi dan liberalisasi semakin dibudayakan, gerakan “communalism” sebegini membawa gerakan menentang arus. Ini juga seakan-akan mahu membantutkan perpaduan nasional

a.       isu perjuangan bangsa Melayu dan mengajak mereka kembali kepada Islam tulen bermaksud membawa idea pertengahan antara perjuangan Melayu berasaskan idea sekular dan perjuangan Islam yang kadang-kadang membawa arus melupakan ruh persaudaraan Islam, ukhuwwah, mahabbah, bersifat duah, murabbi tetapi kadang-kadang terlebih menampakkan sayang kepada rakan seperjuangan yang tidak seagama dan sebangsa.

b.      Apabila memperjuangkan hak umat Islam yang masih ada dalam perlembagaan sedia ada, mempertahankannya agar tidak diubah dan diperkemaskan bukan bermaksud ingin mengenepikan hak-hak kemanusiaan bangsa-bangsa lain yang tidak seagama tetapi yakin hanya Islam mampu memberi keadilan untuk semua rakyat tanpa mengira agama dan bangsa.

·         Pada saya, sudah jelas jalan yang harus dilalui. Daripada 3 pilihan yang ada, pilihan yang ketiga itulah pada pandangan saya tepat dengan suasana politik di Malaysia sekalipun kelihatan menentang arus

·         Saya mengimpikan Malaysia that had come together “through our own free will and desire in the true spirit of brotherhood and love of freedom”, in a union arrived at “by mutual consent by debate and discussion…through friendly argument and compromise,” and “in the spirit of co-operation and concord.”

·         Saya mengimpikan rakyat Malaysia yang terpelihara hak-hak kesihatan, pendidikan dan keselamatan. Saya mengimpikan zaman kita bersama-sama dalam sikap kesukanan apabila nama-nama Soh Chin Aun, Arumugam, Isa Bakar, Santokh Singh, James Wong and Mokhtar Dahari menjadi sebutan di kalangan anak muda. Saya meingimpikan zaman kesukanan apabila rakyat Malaysia, satu sorakan menyokong pasukan badminton Piala Thomas 1992.

·         Saya mengimpikan sistem politik dan pemerintahan yang adil tanpa perlu memanipulasi unsur perkauman dan sikap keagamaan yang terlampau.

·         Namun, saya percaya di dalam konteks Malaysia sekarang, usaha ini hanya akan berjaya apabila umat melayu yang menjadi teras politik di negara ini bersama-sama bekerja berpandukan dakwah islamiyyah yang asli berasaskan quran dan sunnah.

·         Ketepikan permusuhan yang sedia ada dan letak kerangka untuk satu muafakat umat Islam tanpa menjejaskan parti-parti yang sedia ada. Di dalam muafakat umat Islam ini,  bersusun nelayan dan pemborong, peniaga kecil dan usahawan, berbaris petani di samping doktor, buruh di sebelah jurutera, pelajar dengan guru, hakim serta peguam, wanita mahupun lelaki, ahli PAS, UMNO, PKR mahupun DAP, pimpinan PR mahupun BN yang beragama Islam di dalam satu saf Islam. Isu-isu pokok Islam menjadi kebersamaan antara pelbagai aliran di kalangan umat melayu ini. Dari situ insya-Allah, barulah akan lahir umat Islam yang beragenda dan masa depan Malaysia yang cemerlang.